Autor
George Gerbner, pionero de la teoría del cultivo, nació en Budapest, Hungría en 1919. Emigró a Estados Unidos para comenzar sus estudios de periodismo en Berkely. Su primer trabajo como periodista profesional lo obtuvo en el “San Francisco Chronicle”. Durante la Segunda Guerra Mundial es llamado para trabajar en el área de Servicios Estratégicos; razón por la cual, permanece en Europa hasta algunos años, después de finalizada la guerra. De vuelta en Estados Unidos, concluye sus estudios universitarios con su tesis: Toward a General Theory of Communication. De aquí, deriva su Teoría del Cultivo.
ORÍGENES DE LA TEORÍA
La televisión fuente de la mayoría de las imágenes y mensajes más compartidos en la historia. Es la corriente principal del ambiente simbólico común en que los niños de nuestra sociedad crecen y en el que vivimos. Sin embargo, aunque nuevas formas de comunicación parecen surgir cada semana, el ritual masivo de la televisión continúa, así como sus consecuencias, cada vez más globalizadas.
Debido a esta situación, en los años 60 George Gerbner, de la Universidad de Pensilvania, desarrolló un proyecto que denominó “indicadores culturales”. Este proyecto estaba diseñado para estudiar y entender las políticas, los programas y el impacto de la televisión.
Posteriormente, George Gerbner desarrolló la teoría de los efectos de los medios, a la cual denominó la teoría del cultivo, cuyo propósito era ayudar a entender las consecuencias de crecer y vivir en un ambiente cultural dominado por la televisión.
La teoría se centra en las contribuciones que la televisión hace a nuestras concepciones de la realidad social. En otras palabras, la hipótesis central del análisis del cultivo sostiene que los que dedican más tiempo a ver televisión son los que con mayor probabilidad perciben el mundo según reflejan los mensajes más comunes y recurrentes del mundo de la televisión.
¿Qué es?
La teoría de cultivo es una teoría social que propone que mientras la gente pase más tiempo viviendo en el mundo de la televisión, será más fácil que crean que la realidad social se asemeja a la realidad retratada por la televisión. El efecto de cultivo propuesto por la teoría ocurre solo después de una exposición larga y cumulativa al televisor.
PRINCIPAL HIPÓTESIS
Según la teoría del cultivo, la televisión es un medio esencial y fundamentalmente diferente de otras formas de comunicación. En este sentido, Gerbner argumentaba que, mientras que la religión o la educación habían sido previamente mayores influencias sobre las tendencias sociales, ahora la televisión es la fuente de las imágenes y los mensajes más compartidos en la historia.
Por tanto, la televisión cultiva, desde la infancia, las mismas predisposiciones y preferencias que el público adquiere de otras fuentes primarias. El patrón repetitivo de mensajes e imágenes producidas en serie en la televisión constituye a la corriente principal de un entorno simbólico común. Debido a su accesibilidad y disponibilidad de las masas, la televisión es uno de los principales brazos culturales de nuestra sociedad.
EL PROCESO DE LOS CUATRO PASOS
Analisis del sitema del mensaje.
Formulación de preguntas sobre la realidad social de los espectadores.
Sondear la audiencia.
Comparar las realidad sociales de los espectadores ocasionales y los habituales.
EL PROCESO DEL CULTIVO TOMA DOS FORMAS
Integración: se presenta cuando los espectadores HABITUALES se imponen a otras fuentes de información y de ideas sobre el mundo.
Resonancia: se da cuando lo que se emite mediante la televisión es coherente con las realidad diarias de los espectadores. Mensaje que resuenan y amplifican el cultivo.
EFECTOS
Efectos del primer orden: Se refieren a aprendizaje de los hechos.
Efecto de segundo orden: Cuando se generan hipótesis sobre temas y presupuestos mas generales que las personas establecen sobre sus entornos, reflexiones. El análisis del cultivo no habla de lo que haremos por haber visto la televisión; en cambio afirma que ver violencia en la televisión nos hace sentir miedo porque cultiva dentro de nosotros la imagen de un mundo mezquino. (West y Turner, 2005, p. 342)
¿Dónde lo dijo?
Referencias